علوم غریبه

در علم اعداد تعبیری وجود دارد با عنوان دوایر. مثلا می گویند: دوایر ابجدی. یا دوایر ابتثی و ...حالا می خواهیم بدانیم دایره علوم غریبه تا کجاست؟ علوم غریبه تا چه شعاعی فعال است و تا کدام مرز می تواند امتداد پیدا کند؟درباره قلمرو علوم غریبه خیلی ها سوال دارند. همه دوست دارند بدانند که با علوم غریبه می توان مثلا یک مومن نماز خوان را طلسم کرد؟ با علوم غریبه می توان بخت یک خانم زیبای مومن را بست؟پاسخ این سوالها «آری» است چرا که علوم غریبه دارای وسیع ترین قلمرو ها و دارای گستره ترین دوایر است. کمتر چیزی هست که علوم غریبه نتواند به آن نفوذ و در آن رسوخ کند. در پست های بعدی توضیح خواهم داد که بسیاری از تقدیرهای سیاسی و اقتصادی و تاریخی دقیقا با علوم غریبه ممکن و میسر شده است. نمونه اش خود تحولات ایران  است که با کمک چند نفر از اساتید علوم غریبه از جمله مرحوم سید ابوالحسن حافظیان و یاران او در خراسان رضوی صورت گرفته است.باری، غرض اینکه علوم غریبه محدودیت و ممنوعیتی را به رسمیت نمی شناسد مگر تشرع و تدین فاعل آن و مگر اینکه به ناموس کن فیکون قطعی داخل شود که در این صورت موفق نمی شود و رج علوم غریبه...

جنبه های اعجاز امیز علوم غریبه قابل پنهان کردن نیست. کسی که در برابر جنبه های اعجاز آمیز علوم غریبه سر تسلیم فرود نیاورد، بدون شک او یا حقیقت را قبول ندارد یا با حقیقت به منازعه برخاسته است.به لحاظ تاریخی، علوم غریبه همیشه مخالفان و دشمنانی داشته است همچنان که عرفان و معرفت پیوسته مخالفانی داشته است. کسانی که به هر دلیلی درهای معرفت رویشان بسته بوده، به عناوین مختلف منکر معنا بوده اند. از این گروه، عده ای نیز پشت اسم «دین» و «شریعت» و «اهل بیت» پنهان شده اند که نمونه تاریخی اش مخالفان سید علی آقا قاضی است. جالب است که جریان مخالف سید علی قاضی (از مرجع تقلید وقت گرفته تا فلان زاهد زنجان تا فلان زاهد نجف) او را مخالف دین می دانستند! شاید اشاره به اسم سید عبدالغفار مازندرانی خالی از فایده نباشد. این شخص از زهاد و عابدان نجف بود. سید علی قاضی با علم به احوال او، با او مماشات می کرد و سعی می کرد رابطه اش با او محفوظ باشد اما سید عبدالغفار بعد از اینکه از طریق شاگردان سید علی آقا قاضی به شیوه عرفانی او پی می برد، رابطه اش را باو قطع می کند. از آیت الله قاضی نقل شده است: از انجا که علوم غریبه...

می توان مریضی را از بیماری نجات داد.می توان ناممکنی را ممکن کرد.می توان وصالی را به فراق و فراقی را به وصال مبدل کرد.می توان تلخی ها را به شیرینی مبدل کرد.می توان قدرتی را گرفت و ضعفی را به قوت مبدل کرد.می توان راهی طولانی را کوتاه کرد و می توان راهی را بسیار طولانی کرد.می توان شادمانی به ارمغان آورد و می توان زندگی را عمیق کرد.با علوم غریبه می توان رازهای حیات را کشف کرد و از چنگال نادانی و ناآگاهی خلاص شد.....اینکه علوم غریبه چه ارتباطی با ریاضی دارد، پرسشی بنیادین است. آنچه موجب این پرسش شده است، ح1ضور ریاضی در ارکان علوم غریبه است. به عنوان مثال، علم الاعداد به صورت کامل مبتنی بر عدد است و در همه مراحل خودش از ریاضی بهره می برد. همچنین علم الحروف کاملا ریاضی است و چنین است دیگر شاخه های علوم غریبه یا ارثماطیقی.عملا بدون ریاضی علوم غریبه وجود ندارد. در همه مراحل علم رمل و علم جفر و حتی جفر خاویه ما با ریاضی سر و کار داریم. دوایر ابجد دارای روح عددی هستند و عدد ریاضی است. نمونه واضح و کامل  حضور علوم ریاضی در علوم غریبه، علم اوفاق است. علم اوفاق موفق کردن شکلی است علوم غریبه...

کریم فیضی، وبلاگ علوم غریبه: ملا احمد نراقی از علما متاخر است که در علوم غریبه و برخی از شاخه های آن تسلط دارد. می توان حدس زد که او وارث دانش های پدرش مولی مهدی نراقی باشد که صاحب مشکلات العلوم است.از  علامه احمد نراقی کتاب ارزشمند «خزاین» به یادگار مانده است که با تصحیح و تعلیق علامه حسن زاده آملی منتشر شده است. البته چاپ اخیر کتاب که ناشرش قیام است،  بی اشکال نیست و سهوهایی در ان دیده می شود.در مجموع می توان مرحوم علامه نراقی را شخصی مطلع دانست. اطلاعات او در زمینه نجوم بسیار خوب و بسیار ارزشمند و استثنایی است. او بیشتر قلم های غریب را می شناسد و در آنها کاملا تسلط دارد.  این موضوع از «خزاین» آشکار است. او در موضعی از کتابش اشاره ای دارد به علوم خمسه محتجبه که با نام «کله سر« شهرت دارد. می گوید: بدانکه مراد از علوم خمسه محتجبه علومی است که اول هریک از حروف «کله» سر است .اما کتاب های مشهور این این 5 فن از نظر حکیم نراقی به شرح زیر است:---  در کیمیا: سبع و سبعین، نخب جابری، شذور الذهب، مکتسب، مکتسب، رسائل جلدکی، مجریطی و میزان الاشعار خالد بن ولید و طغرایی.&nb علوم غریبه...

:«حرز» در لغت به معنای صندوق است. فی المثل در کتب فقهی آمده است که اگر چیزی در حرز باشد و سارق آن را ببرد چه حکمی دارد. در اصطلاح علوم غریبه، «حرز» به محافظ می گویند و به چیزی که باید همراه داشت. در واقع، حرز نوعی «حصار» است که داشتن و همراه داشتن آن موجب محافظت و حراست می شود و مجرب است. حصار یکی از مسائل مهم عرفانی است که انشا الله در موقعیتی دیگر باید توضیح داده شود.از اهل بیت (علیهم السلام) حرزهایی رسیده است که در نهایت اتقان و اعتبار است. فی المثل حرز امام جواد علیه السلام بسیار معتبر و مؤثر است و شخصی مثل مرحوم حافظیان همواره به آن استناد می کرد. در کتابهای روایی شیعه، حرزی هم از امام حسین اباعبدالله الحسین (علیه السلام) نقل شده است که لفظا و معنا در اوج اتقان و اعتبار است. تردید نیست که این حرز اثر وجودی دارد و دارنده اش را به میزان اعتقاد و اعتنا و باور حفظ می کند . مقام امام حسین علیه السلام در بارگاه ربوی شامخ تر از آن است که نیاز به تذکر داشته باشد. این حرز را با خطی خوش در کاغذی سفید بنویسد و داشته باشید. خواندن و تلاوتش هم بسیار موثر است:حرز حضرت اباعبدالله الحسین امام حس علوم غریبه...

فیضی، کریم : اینکه علوم غریبه پاسخگوی همه چیز است، در نزد عالمان این فن امری مفروض است. در واقع، آنها این نکته را کاملا قطعی مفروض می گیرند که: هرچه هست در علوم غریبه است و چیزی خارج از این علم نیست یا نمی تواند باشد. همین مفروض کمک می کند که دقیق باشیم و در برابر این این علم با دقت نظر کامل عمل کنیم. به عبارت دیگر اهل اطمینان باشیم و بدانیم که اگر شرایط کامل باشد و قصور از ناحیه عامل و فاعل نباشد، همه درها باز است و بسته ترین درها گشوده می شود و پنهان ترین مسائل عیان میگردد.چیزی که به لحاظ علمی این موضوع را تایید می کند، ساختار علوم غریبه و لایه های متعدد آن است. به طور کلی، ما در علوم غریبه با لایه های متعدد و متنوعی روبرو هستیم که مسائل با تمام ابعادشان در آنها قرار می گیرند و اگر لایه ای جوابگو نباشد، لایه ای دیگر حتما جوابگو خواهد بود. بدین ترتیب، در علوم غریبه بن بست وجود ندارد. از این رو، هر چیزی، در نهایت به پاسخ منتهی می شود و لایه های این علم، پاسخ لازم را پیدا می کند و هیچ امری را بی جواب نمی گذارد.این موضوع تقریبا در همه ساحتها و مسائل علوم غریبه وجود دارد. د علوم غریبه...

فصل بیست و یکم در استخراج ضمایربدان ای عزیز که رمل انداز را باید که در آن بکوشد که البته ضمیر نمی گشاید چرا که واقف ضمیر کس نیست بغیر الله تعالی که علام الغیوب است و اگر کسی گوید مه من میر می گشایم، کافر گردد.و اگر کسی بگوید که ضمیر من بگشا باید که از بهر اول او را رمل نگشاید با آنکه ضمیر خود بگوید.اهل مغرب رمل نزنند تا سائل ضمیر خود نگوید. بهتر ان باشد که حال خود با رمال بگوید تا حال بدانند آنگاه رمل کشند تا داند که رمل از بهر چه می کشد اما استادان این علم به تجربه در باب ضمیر چیزی چند معلوم کرده اند و گفته اند از جمله انچه اعتماد بر آن بیشتر توان بود در این کتاب یاد کرده شد.... و زین به انواع است... علوم غریبه...